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WALTER ANDERSON
B XXI.::
rin auslöst und das daher kaum wieder zu vergessen ist. Und doch:der Gedanke sich auf diese raffinierte Weise für die erlitteneMiẞachtung zu rächen liegt einem von blinder Leidenschaft be-herrschten Weibe Glossar ::: zum Glossareintrag Weibe psychologisch so nahe, daß er nicht nur in derLiteratur und der mündlichen Volksüberlieferung, sondern auchim wirklichen Leben viele Male selbständig entstehenkonnte und sicher auch viele Male entstanden ist. Wenn daherJensen sagt( II 70 f.): ,, Es scheint allgemeine Annahme zu sein,daß die Potiphar- Geschichte in unserem Märchen[ d. h. demägyptischen Brüdermärchen] genetisch mit der im ersten BuchMosis zusammengehört", so muß ich mich als Folklorist gegeneine solche Behauptung energisch verwahren das betreffende Mo-tiv ist in beiden Fällen tatsächlich identisch, es ist aber ein so ein-faches, daß es viele Male selbständig hat entstehen können 4); undandere Motive, die dem Brüdermärchen und der Josephsagegemeinsam wären, sind bisher von niemandem nachgewiesen wor-den auch von Jensen nicht, obgleich letzterer vomGegenteil überzeugt ist.
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Jensen erklärt nämlich auf Schritt und Tritt Motive( so-wie Einzelzüge) für identisch, die gar nichts mit-einander zu tun haben. So auch in Brüdermärchen undJosephsage: das erstere enthält das in Volksmärchen weitver-breitete Todeszeichenmotiv( Bata sagt seinem BruderAnup, wenn eine Schale mit Bier, die man ihm reiche, gärenwerde, so werde das bedeuten, daß dem Bata etwas zugestoßensei); Jensen glaubt nun( II 80 f.) dasselbe Motiv darin wieder-jad..zuerkennen, wie Josephs Brüder ihrem alten Vater mit Hilfe desblutigen Rockes weismachen, Joseph sei von einem wilden Tierezerrissen worden. Das ist aber ein grundverschie-denes Motiv, das mit dem ,, Todeszeichenmotiv" überhauptnichts zu tun hat; von dem letzteren könnte in der Josephsage nurdann die Rede sein, wenn Joseph seinem Vater beim Abschied ge-sagt hätte, im Falle ihm etwas zustoße, werde sein zu Hausegebliebener bunter Rock von selbst zu bluten anfangen, wennJoseph dann wirklich umgekommen wäre, der alte Jakob dies amblutenden Rocke erkannt hätte und zu Joseph geeilt wäre, um ihn
4) Vgl. hierzu Emmanuel Cosquin, Contes populaires de Lorraine,Paris s. a.[ 1886], I S. LXVII.