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Otto Weinreich
Einzelheiten noch fruchtbar werden kann. Noch zu de Vries 330 eine Kleinig-keit: daß Frösche nicht mehr quaken sollen, diesen Befehl geben auch antikeLegendenhelden( Perseus, Augustus als Knäblein), vgl. meine Studien zu Mar-
tial S. 157 f.
45. Die„ Kettenmärchen" macht Haavio zum Thema einer eingehen-den Behandlung¹, natürlich auch Kettensprüche und Kettenlieder be-rücksichtigend. Uns sind, abgesehen von Grimm 143, namentlich zweiTypen geläufig, der jüdische aus H. Heine, Rabbi von Bacharach c. 2,wo der Jäkel anfängt ,, folgendes Lied aus der Agade zu singen:
Ein Böcklein, ein Böcklein, das gekauft Väterlein, er gab dafür zweiSuslein; ein Böcklein! ein Böcklein!
Es kam ein Kätzlein, und aß das Böcklein, das gekauft Väterlein etc.Es kam ein Hündlein, und biß das Kätzlein, das gefressen das Böck-lein etc. etc."
Also der Kettenspruch, der auch von Wagenseil 1699 schon behandeltwurde. Der andere, in unserer Kinderstube gang und gäbe, ist dasschon von Fischart erwähnte: ,, Der Herr der schickt den Jochen aus" etc.Ein bei Haavio nicht erwähnter Kumulationsspruch ist mir auch aus derKinderstube bekannt( literarische Belege habe ich im Augenblick nicht):, Dies ist das Haus des hölzernen Mannes.
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die Tür des Hauses d. h. M.
das Schloß der Tür d. H. d. h. M.
der Schlüssel des Schlosses d. T. d. H. d. h. M.
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das Band des Schlüssels etc.
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die Maus, die da nagt an dem Band etc.
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die Katze, die hascht nach der Maus etc.
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der Hund, der da bellt nach der Katze usw.
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Dann kommt noch Hase, Jäger, Flinte, Korn der Flinte und so fort.
Haavio untersucht im 1. Teil( der zweite steht noch aus) zunächstdie Struktur der Form( Kumulation und Kettensatz), sodann eventuellekultische Wurzeln, wie sie im jüdischen Brauch vorhanden sind und vonHaavio mich nicht überzeugend S. 54 f. für das Buphoniaritualim Kult des Zeus Polieus( warum druckt H. stets Buffonia und Policus?)vermutet werden. Dann folgt die sehr eingehende Untersuchung desKettenmärchens ,, Was hätte ich sagen sollen?"( Grimm 143).
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Übrigens: Kettenspruchtechnik ist in der Antike sehr selten, keinesfallscharakteristisch; als sicherstes Beispiel kann ich nur Nonnos, Dionysiaka XL38ff. nennen, in einem Sachzusammenhang( Kampf mit Dionysos, der stets an-dere Metamorphosen eingeht), der eine gewisse Ähnlichkeit mit dem Typus der,, magischen Flucht" aufweist( Aarnes Studie über diesen Typus, FFC 92 kenneich noch nicht).
1 M. Haavio Kettenmärchenstudien I( FF Communications Nr. 88XXX 1). Helsinki 1929, Suomalainen Tiedeakatemia. 224 S.
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