ALOIS DÖRING, BONN

Aspekte der( Volks-) Frömmigkeit nach dem II. Vatikanum

„ Aggiornamento" lautete das Schlagwort für den Aufbruch der Kirche imZweiten Vatikanischen Konzil, für die vatikanische Kirchenvision für den,, heutigen Tag". Gemeint war damit der Versuch des Konzils, sich auf denMenschen von heute einzulassen und ihn zum Inhalt seiner Aussagen zumachen:

,, Mit der Akzentuierung der Gewissensfreiheit und in der Her-aushebung der Religionsfreiheit wurde jener abstrakte Ansatzpreisgegeben, der den Menschen und die Welt auf ein vorgegebe-nes Ganzes hinordnete. Mit der pastoralen Konstitution über dieKirche in der Welt von heute, Gaudium et spes' wagte das Kon-zil jene Besinnung vorzulegen, die die Welt, d.h. den Menschenmit all seinen Fragen und Nöten, in den Mittelpunkt stellte." 1

weit mehr

Doch trug gerade diese anthropozentrische Ausrichtungals Fragen der Liturgiereform ― zur Polarisierung der nachkonziliarenKirche bei. Im folgenden sollen zwei Strömungen- um eine Hilfskon-struktion des politischen Sprachgebrauchs zu übernehmen: Rechts- undLinkskatholizismus näher behandelt werden: nicht die Mehrheit derschweigenden Mitte, sondern Gruppierungen der totalen Ablehnung deskonziliaren Aufbruchs( Traditionalisten) und Aktionsgemeinschaften eines( sozial-) politischen Katholizismus( Progressisten). In beiden haben tradi-tionelle Frömmigkeitsvorstellungen und-ausdrucksformen eine wichtige,instrumentale Funktion.

In einer„ einfallsreichen Typologie" beschreibt der Innsbrucker BischofReinhold Stecher Traditionalisten und Progressisten u.a. so:

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,, Der Traditionalist ist anfällig für Seitenfrömmigkeiten, Privat-offenbarungen und Drohbotschaften, die die zentrale Wahrheitdes Christlichen verzerren und verdunkeln. Beim Progressi-

sten geraten an sich berechtigte Zeitprobleme( Frieden, Umwelt,

Alois Schifferle: Das Ärgernis Lefebvre. Informationen und Dokumente zur neuenKirchenspaltung. Freiburg/ Schweiz 1989, S. 100.