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plenus proverbiis fabulis et exemplis et optime sonabantin corde suo, quia hæc omnia reducebat ad mores et habe-bat linguam disertam et graciosam et libenter audiebatura populo 37

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Ceux de la seconde génération et même après ont égale-ment adopté la manière de faire de saint François.

Les uns, comme Berthold de Ratisbonne(+ 1272) 38 etConrad de Saxe(+ 1279) 39, s'en sont surtout tenus dansleurs sermons aux exempla bibliques, aux traits et compa-raisons tirés de l'histoire naturelle.

Les autres au contraire, soit dans leurs sermons, soitdans leurs recueils d'exempla se sont adressés à tous lestypes d'exempla pour compléter leur enseignement paréné-tique. Ainsi, le mineur Guibert de Tournai(+ 1270) 40 dans

37. Ibid., p. 163( l'année 1238). Il est même probable que certainsmineurs aient abusé de l'emploi de l'exemplum dans le sermon, sil'on en juge par les paroles que leur adresse saint Antoine de Pa-doue(+1231) dans le Sermo 2. de apostolis, disant que le fond dusermon doit être l'Ecriture Sainte et non pas l'historiette:« Itemsonus campanæ dum de aquis resultat dulcior efficitur, sic cum deaquis sacræ scripturæ prædicatio accipitur, non de fabulis dulcisest in auribus Dei»( v. Francisci sancti opera omnia( Paris, 1641),p. 421).

38. V. Sitzungsb. der Wiener Akad. der Wissenschaften, Philo- Hist.Klasse, t. 149( 1904), p. 1-150; LINSENMAYER, op. cit., p. 333-354; il dit,p 338« Von den sonst sich breitmachenden Heiligenlegenden undExempeln ist bei Berthold wenig zu finden...»; p. 339:« Er machtvon der Erzählung biblischer Begebenheiten, besonders aus dem altemTestamente häufig Gebrauch... Die verschiedenen Gebiete des Wis-sens werden von ihm gestreift, besonders die Naturwissenschaften...»39. V. FRANZ( A.), Drei deutsche Minoritenprediger aus dem XIII.und XIV. Jahrhundert( Fribourg en Brisgau, 1907). Il dit, au sujet del'exemplum, p. 33:« So reich die Predigten des Frater Konrad anHinweisen auf biblische Tatsachen sind, so arm erscheinen sie anBeispielen aus der Profangeschichte und aus den Heiligenlegenden.Nur in dem Zyklus de Sanctis kommt die Legende naturgemäss zurGeltung, aber in keineswegs vordringlicher Weise; dagegen fehlen imZyklus de tempore die« Exempla» aus der Profangeschichte undaus der Legende vollständig, wiewohl sie sich zur Zeit Konrads be-reits das Heimatsrecht in den Predigten erworben hatten. Dagegenkommen wiederholt Gleichnisse aus der Natur vor. Der Adler ereuertseine Kraft durch den Flug gegen die Sonne hin; so soll der Christsich innerlich erneuern durch das geistige Hinaufsteigen zu Chris-tus...» V. ibid., également p. 49-103:« Die Predigten des FraterLudovicus», où la même tendance se fait jour.

40. V. Hist. Litt., t. XIX, p. 138-142; LECOY DE LA MARCHE, op. cit. ,,