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sous une forme allongée( col. 605), dans le but évident defaire mieux saisir à l'auditoire le point doctrinal précé-demment exposé.

Le second dans son Speculum Ecclesiæ, où se rencon-trent dans un ordre plus ou moins rigoureux des modèles etdes esquisses de sermons pour les dimanches et les fêtes,semble avoir fait de l'exemplum, encore plus que le pre-mier, une partie intégrante du sermon 21. Lui aussi a eu

infidelitatis impudentiam reprimant...» Les cinq se rapportent àl'antiquité profane. Ce sont: Diogène et la coupe, Alexandre et Dio-gène( ne obstes mihi juvenis a sole»), Socrate et les présents duroi Archélaüs, Alexandre et les bienfaits, Socrate et le roi Archélaüs;ibid.( col. 594) le même récit( Cratès qui jette l'or à la mer) estreproduit sous trois formes différentes d'après saint Jérôme( ContraJovinianum, Item ad Paulinum presbyterum, Idem ad Pammachiamde morte Paulina). En voici la première forme:« Unde et philo-sophi gentium nequaquam virtutes cum divitiis retineri censuerunt,Quorum unus, ut veteres omittam, ille fuit, quem de contemptu mundinobis exemplum prædicto Contra Jovinianum libro Hieronymus pro-penens ait: Crates ille Thebanus projecto in mare non parvo auripendere: Abite, inquit, pessimæ, malæ cupiditates. Ego vos mer-gam ne ipse mergar a vobis.»

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21. Migne, P. L., t. CLXXII, col. 813-1104. Le Spec. Eccl. com-prend une soixantaine de sermons se rapportant aux fêtes de Notre-Seigneur( 7) de la sainte Vierge( 4), des saints( 25), des diman-ches( 18) et à des sujets divers( 6), dont un certain nombre sontprésentés sous une forme fragmentaire( v. pour le supplément detexte imprimé d'après des mss. de la Bibl: Royale de Munich, l'arti-cle ci- dessous cité). Il est précédé d'un prologue sous la forme d'uneréponse d'Honorius à ses confrères( col. 813-16) et suivi après leSermo de adventu d'un épilogue( Commendatio hujus operis, col. 1085-1088), où l'auteur s'explique sur le but de sa compilation en cestermes:« Novam depinxi tabellam, ut quibus non vacat immensi-tati illorum egregii operis considerando diutius insistere, eos nonpigeat saltem in festis diebus hujus tabellae aliquam formulamprospicere»( col. 814), ainsi que sur les sources et les enseignementsdu Spec. Eccl., sans s'interdire de donner des avis au cours même dutexte sur la vie que doit mener le prédicateur( col. 862, 873), surl'attitude qu'il doit avoir pendant le sermon( col. 861), sur la nécessitéqu'il y a à abréger parfois le sermon( col. 819, 855). Au sujet del'auteur, v. Joh. KELLE, Untersuchungen über das Sp. Eccl. des Hono-rius und die Libri deflorationum des Abtes Werner dans les Sitzungs-berichte der Wiener Akademie der Wissenschaften Philo- Hist. Klasse,t 145( 1903), p. 1-45, qui conclut ainsi son article, p. 45:« Das Spe-culum ecclesiae, bei dessen Bearbeitung Hugo de s. Victore benutztworden konnte, muss vielmehr einen Honorius zum Verfasser haben,der nach dem Scolatisticus von Autun gelebt hat.» Il ajoute cepen-dant, en note, ibid., p. 45: Es wird dadurch wohl die Möglichkeit