BRAUCH, FEST, SYMBOL

berichtet wird, daher vor den Häusern und auf Plätzen laufen. Als Musik dienen nurdie Glocken, die zur Ehrerbietung auf ein helles Zeichen des Vorläufers plötzlich ver-stummen, um nach einer Kniebeuge um so lauter zu erschallen. Als Gegengabe be-kommen die Läufer Krapfen, heute auch belegte Brote, vor allem aber alkoholischeGetränke, die bei den meisten ihre Wirkung nicht verfehlen. Geld war, so berichtetJ. Kaesbacher, ursprünglich verpönt. Erst um 1908 beginnt man etwa in Ischl fürsoziale Zwecke zu sammeln. Heute dient der Erlös, der in Ebensee noch durch dieGemeinde aufgebessert wird, fast ausschließlich der Vereinskasse. Die nachbarschaft-lichen Passen treten nämlich hinter Vereinsgruppen zurück.

Bei einer historischen Betrachtungsweise wird klar, daß die als archetypisch an-gesehenen Elemente wie Licht, Lärm, Verkleidung, Lauf und Tanz, aus denen mandas Alter und den Sinn des Brauches zu erschließen vermeint, ebenfalls erst mit derEntwicklung und Neuformung zum heutigen Glöcklerlaufen auftreten. Sie könnendaher nicht als Zeugen für ein hohes Alter herangezogen werden. In ihrer arrangiertenZusammensetzung und spezifischen Ausprägung ergeben die Elemente einen neu-en Brauch, der rasch zu verbindlichen Normen führt- eben zum unvergleichlichenGlöcklerlauf. Schöpferische Gestaltungskraft und künstlerische Begabung, die vieleMenschen im Salzkammergut auszeichnet, haben diesen Brauch geschaffen, der inEbensee nicht weiter als bis in die Mitte des vorigen Jahrhunderts zurückreicht und ab1870 bzw. 1890 auch nach Gmunden und Ischl auszustrahlen beginnt.

Aus: Beitl, Klaus, Franz J. Grieshofer( Hg.): Volkskultur. Mensch und Sachwelt. Fest-schrift für Franz C. Lipp zum 65. Geburtstag(= Sonderschriften des Vereins für Volks-kunde in Wien, 3). Wien, Im Selbstverlag des Vereins für Volkskunde, 1978, 113-122.

41 Kaesbacher( wie Anm. 16), S. 136.

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