619) Vgl. A. Haberlandt, Art. Sichel( Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens,Bd. IX, Sp. 423).

620) Eisel, Sagenbuch des Voigtlandes, S. 210.

621) Vgl. oben S. 50 f.

622) Waldemar Liungman, Traditionswanderungen Euphrat- Rhein. Studien zur Ge-schichte der Volksbräuche(- FFC Nr. 119). Bd. I, S. 185 ff.; vgl. auch JosephWiesner, Vor- und Frühzeit der Mittelmeerländer. I. Das östliche Mittelmeer( Sammlung Göschen Bd. 1149). Berlin 1943. S. 115.

622 a) Ich sehe soeben, daß William F. Albright, Von der Steinzeit zum Christentum( Sammlung Dalp, Bd. 55), Bern 1949, S. 233, die Stelle weitgehend andersübersetzt, und z. B. anstelle von„ Sichel" ein ,, Schwert" setzt. Das müßte inhalt-lich kein Widerspruch sein, da es sich um ein Sichelschwert gehandelt habendürfte. Aber die nähere Bestimmung muß da der Orientalistik Glossar ::: zum Glossareintrag  Orientalistik vorbehaltenbleiben.

623) Robert Eisler, Orphisch- Dionysische Mysteriengedanken in der christlichen An-tike( Bibliothek Warburg 1922-23, Vorträge II. Teil). Leipzig 1925.

624) Vgl. jetzt auch Robert Eisler, The passion of the Flax( Folklore, Bd. LXI, Lon-don 1950, S. 118 ff.).

625) Vgl. Mannhardt, Mythologische Forschungen, S. 229; Erwin Rohde, Psyche. 7. und8. Aufl. Tübingen 1921. Bd. I, S. 109 ff.

626) Siecke, Götterattribute und sogenannte Symbole. S. 268, Anm. 3.

627) Mannhardt, Mythologische Forschungen, S. 229, Anm. 1.

628) Mannhardt, ebendort.

629) Vgl. oben S. 31.

630) Das Motiv des zu seiner Verwendung eigentlich nicht passenden Gerätes müßteeigens weiteruntersucht werden. Besonders die Frage der Marterinstrumente,die dann zu Heiligenattributen werden, legt sich hier wieder sehr nahe.

631) Edgar Reuterskjöld, Die Entstehung der Speisesakramente. Übers. von HansSperber. Heidelberg 1912.

632) Siecke, Hermes der Mondgott. S. 79.

633) Vgl. oben S. 33.

634) Vgl. jedenfalls Franz Altheim, Italien und Rom. Bd. II, Amsterdam und Leipzig,o. J., S. 132.

635) Altheim, Griechische Götter im alten Rom. S. 95 f., 142 f.; derselbe, Messapus( Archiv für Religionswissenschaft, Bd. XXIX, 1931, S. 30).

636) Wissowa, Religion und Kultus der Römer. S. 198 ff.

637) J. Brand, Popular Antiquities of Great Britain. 1777. Bd. II, S. 20, 22; Mannhardt,Mythologische Forschungen, S. 333.

638) Grimm, Deutsche Mythologie, 4. Aufl., Bd. I, S. 394; Mackensen, Handwörterbuchdes deutschen Aberglaubens, Bd. I, Sp. 1319; die Stelle am genauesten in derTextausgabe: Die Fabeln des Erasmus Alberus, Abdruck der Ausgabe von 1550,hg. Wilhelm Braune( Neudrucke deutscher Literaturwerke des XVI. und XVII.Jahrhunderts, Nr. 104-107). Halle 1892. S. 70.

639) Mackensen, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, Bd. I, Sp. 1319.640) Hermann Güntert, Kalypso, Bedeutungsgeschichtliche Untersuchungen auf demGebiet der indogermanischen Sprachen. Halle 1919. S. 60 f.

641) Karl Müllenhoff, Sagen, Märchen und Lieder der Herzogtümer Schleswig, Hol-stein und Lauenburg. Kiel 1845. S. 162 f., Nr. CCXXI.

642) Jan de Vries, Altgermanische Religionsgeschichte, Bd. I(= Grundriß der ger-manischen Philologie, Bd. 12/1). Berlin 1935. S. 194.

643) de Vries, wie oben, Bd. I, S. 205 f.; vgl. auch Gudmund Schütte, DänischesHeidentum Glossar ::: zum Glossareintrag Heidentum( Kultur und Sprache, Bd. 2). Heidelberg 1923. S. 138.

644) Hans Hahne und Heinz J. Niehoff, Deutsche Bräuche im Jahreslauf. Bd. II, S. 105.645) Vgl. z. B. A. Götze, P. Höfer, P. Zschiesche, Die vor- und frühgeschichtlichenAltertümer Thüringens. Würzburg 1909. Taf. XI, Abb. 173, dazu S. 460; WaltherSchulz, Vor- und Frühgeschichte Mitteldeutschlands. Halle 1939. S. 133, Abb. 162.Vgl. allgemein Nils Aberg, Bronzezeitliche und früheisenzeitliche Chronologie.Teil V, Stockholm 1935. S. 78, Abb. 148.

646) Mannhardt, Mythologische Forschungen, S. 338.

647) Erwin Wienecke, Untersuchungen zur Religion der Westslawen(- Forschungenzur Vor- und Frühgeschichte, Bd. I). Leipzig 1940. S. 98 ff.

648) Wienecke, ebendort, S. 98.

14 Schmidt, Gestaltheiligkeit

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