Inhalt

• III Titelblatt
• VII Inhaltsverzeichnis
• V Vorwort
• 1 I. Die zweifache Herkunft des Lebensbaummotives in der europäischen Volkskunst
• 56 II. Maria im Ährenkleide
• 57 Verbreitung
• 57 Stellung des Bildes hinsichtlich der Verehrung
• 61 Sinnerschließung
• 66 Die das exegetische Schrifttum auswertende Erklärung
• 67 Bauerntümliches Überlieferungsgut
• 72 Alterskette der auf das Getreide abzielenden Sinnzeichen
• 76 III. Das Wahre Antlitz Jesu
• 77 Das Bild von Kamulia
• 78 Das Abgar-Bild
• 86 Das Veronika-Bild
• 86 Die Paneas-Legende
• 86 Die Veronika-Legende
• 89 Das Ursprungbild in Rom
• 91 Eine neue Wendung in der Veronika-Legende
• 94 Verehrung und Zustand des Bildes in Rom
• 96 Das Bildgut
• 97 Die Stellung des neuen Veronika-Bildes in Kult und Überlieferung
• 98 Jesus spendet selbst und unmittelbar den neuen Heilstrank für die mit ihm Verbundenen
• 99 Eine weibliche Gestalt fängt das aus der Seitenwunde Jesu strömende Blut auf
• 102 1. Das alte Veronika-Bild
• 105 Das neue Veronika-Bild
• 107 Das Antlitz Jesu im Geräteschmuck
• 107 2. Veronika hält das Tuch
• 108 3. Der Schmerzensmann
• 110 Volkskunst
• 113 Das Passions-Schweißtuch in Verbindung mit einem Gefäße für Weihwasser, ein Vorwurf volkstümlicher Töpfereien
• 116 Bildnachweis
• 117 Karl Spieß – Bibliographie. Verzeichnis der wissenschaftlichen Veröffentlichungen von 1910 bis 1955. Zusammengestellt von Leopold Schmidt
• 123 Verzeichnis der Abbildungen
• 123 a) Textbilder
• 123 b) Tafelbilder
• 125 Register
• 125 1. Ortsregister
• 128 2. Schlagwortregister